Анонс статьи:
Почему время пятикратной исламской молитвы (намаза) распределено особым образом?
Что связывает утреннюю молитву (фаджр) с весной, молитву в полдень (зухр) — с зрелостью, а вечернюю (магриб) — с тайной ухода?
Намаз — это не только обряд, но и живое напоминание о нашем месте в мироздании и пути к Вечному Богу.
В этой статье мы исследуем:
- как времена дня связаны с этапами человеческой жизни и истории мира;
- как каждая молитва становится отражением глубинной потребности души;
- почему молитва — это не только поклонение, но и духовная терапия, и лестница восхождения к Богу.
Это чтение — для тех, кто хочет понять не только как, но и почему мусульмане совершают намаз именно в эти времена.
Раскройте для себя понимание невидимой гармонии времени, тела и духа.
Введение: Намаз как вертикаль жизни мусульманина
Намаз (араб. صَلاة) — пятикратная ежедневная молитва — является основным проявлением поклонения в исламе, второй из пяти столпов религии. Это не просто форма обрядового служения, но внутренняя ось духовной жизни, дисциплина души, связь со Всевышним Аллахом и постоянное напоминание о смысле бытия. Каждый из пяти намазов привязан ко времени суток, которое установлено не произвольно, а сообразно глубоким смысловым, экзистенциальным и космическим реалиям. Эти временные промежутки не только структурируют день верующего, но и отражают важнейшие переходные состояния в мироздании и в человеческом существовании. Ключ к пониманию этого символизма содержится в коранических аятах и в размышлениях исламских алимов (богословов).
В данной статье мы рассмотрим символизм времён намаза, опираясь на коранический стих:
فَسُبْحَانَ اللّٰهِ حٖينَ تُمْسُونَ وَحٖينَ تُصْبِحُونَ ۞ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَعَشِيًّا وَحٖينَ تُظْهِرُونَ
«Хвала же Аллаху, когда застигает вас вечер и когда застигает утро! Ему хвала и в небесах, и на земле, и вечером, и когда вас застигает полдень» (Коран, 30:17-18).
и толкование этой темы из тафсира Корана “Рисале-и Нур” (Девятое Слово)
Вышеприведенный аят является указанием на естественные времена суток как на арены проявления Божественного Могущества, заслуживающие особого восхваления. Из множества смыслов мы сосредоточимся на двух ключевых аспектах.
I. Времена намаза как зеркало космического порядка и человеческой жизни
Каждое из времён намаза (фаджр, зухр, аср, магриб, иша) соответствует определённому этапу не только в суточном круге, но и в жизненном пути человека, в годичном цикле природы, в истории человечества и даже в судьбе мира. Намаз таким образом оказывается не только формой молитвы, но и священным напоминанием о том, в какой точке мы находимся в потоке мироздания.
- Фаджр (рассвет): символизирует начало творения, весну, рождение человека, надежду. Это время мягкого света, предвестие дня. Как утроба матери, как зародыш жизни, этот час побуждает душу обратиться к Милосердному Богу за поддержкой на предстоящий день. Он напоминает и о начале мира, и о начале личного пути.
Фаджр — это также время особого присутствия ангелов. В хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится, что ангелы ночи и дня сходятся в этом времени и становятся свидетелями утренней молитвы. Значит, это время не только символически значимо, но и насыщено духовным присутствием, которое делает утреннюю молитву особенно благословенной.
- Зухр (полдень): вершина дня, зрелость, полнота сил. Это середина жизненного пути, время ответственности, ясности, интенсивной деятельности. Но одновременно — и момент духовной остановки, краткой передышки для благодарения. Оно отражает и полдень времён, когда человечество достигло зрелости и совершенства в лице Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Интересно, что зухр, совершаемая в самый разгар дня, становится как бы «центром гравитации» намазов. Она символизирует сердцевину человеческой ответственности — момент, когда человек оборачивается к Источнику всего, что составляет его повседневный труд. Это символ внутреннего центра, точки устойчивости между началом и концом.
- Аср (послеполуденное время): это предвестие заката, осень, старость, угасание. Мир теряет блеск, тело утомляется, душа ищет покоя. Это время итога, когда сверяются дела и плоды. Оно символизирует Век Счастья, конец пророческой эпохи, и напоминание о бренности мира.
Аср — это также время, упомянутое в суре «аль-Аср», где Аллах клянётся временем, указывая на его бесценность:
«Клянусь временем! Поистине, человек в убытке…» (Коран, 103:1–2).
Это момент, когда следует оглянуться и задаться вопросом: каков плод моих усилий? И потому аср-намаз особенно важен для самоотчёта, покаяния и укрепления связи с Вечным.
- Магриб (закат): это вечер жизни, прощание, смерть. Закат солнца — образ ухода души в Барзах, переход в потусторонний мир. Он напоминает о прощании с любимыми, с земной красотой. Намаз магриб есть переход к вечному, восхваление Постоянного среди исчезающего.
Интересно, что магриб совершается в момент, когда день и ночь встречаются. Это пограничное состояние, когда исчезают очертания, и всё вокруг становится переходным. Это и есть символ завершения земного и вступления в неизвестность. Потому вечерняя молитва — акт вверения своей судьбы Тому, Кто не знает конца.
- Иша (ночь): полная тьма, смерть мира, могила. Но и надежда на пробуждение. Эта тьма — как завеса перед утром Воскресения. Именно здесь раскрывается потребность в милости Аллаха, в Его вечном Свете. Это время созерцания Величия, и подготовки к встрече с будущим.
Иша — это молитва тишины, отрешённости. Это последняя связь перед сном, который уподобляется малой смерти. Совершая иша, человек словно передаёт дневной отчёт своему Господу, зная, что может не проснуться. Это глубокий акт покорности и надежды.
Таким образом, каждая молитва становится напоминанием о нашей позиции во времени, нашей конечности, и о Вечном, Который пребывает неизменным.
II. Времена намаза как терапия души и восхождение духа
Саид Нурси подчёркивает, что человек по своей природе слаб, беден, уязвим, окружён беспокойствами, страдает от разлук и предчувствия конца. Времена намаза, как особые вехи дня, становятся духовной терапией, восстановлением внутреннего равновесия.
- Фаджр: перед грядущими заботами дня душа ищет опору. Она нуждается в источнике силы и уверенности. Проснувшись от сна (малой смерти), человек как бы вновь входит в жизнь и обращается к Всевышнему за защитой и руководством. Молитва фаджра — это свет в начале пути. Она снимает тревогу о будущем, укрепляет волю, возвращает к целостности.
- Зухр: середина дня, когда тело устало, а ум утомился. Именно здесь намаз возвращает ясность. Это отдых среди суеты, воспоминание о смысле. Человек благодарит за полученные блага и просит выносливости. Здесь поклон перед Совершенством Аллаха даёт покой. В это время намаз — как колодец в пустыне, источник среди сухого труда.
- Аср: когда день клонится к закату, приходит время размышления о конечности. Намаз асра — это признание бренности, но и упование на Милость. Поклон в это время — это не только покорность, но и тоска по вечному. Душа ищет обладателя Истинной Обители. В асре человек словно подводит дневной итог, обращаясь к Господу со словами благодарности и покаяния.
- Магриб: наступает вечер, день окончен. Намаз в это время — прощание с днём, как с жизнью. Это покой сердца, которое напоминает себе: мир уходит, но Вечный остаётся. Магриб очищает душу от привязанности ко временному. Особенно силён в это время момент сидения в тахият — как бы на границе жизни и смерти, молитва становится прощальной речью.
- Иша: в темноте ночи, перед сном (напоминающим смерть), душа сверяется с вечностью. Молитва иша — это приближение к Тому, Кто не угасает. Здесь открывается глубинная любовь к Абсолютному, и человек с поклоном уходит в сон, обновив свой завет с Вечным. В тахаджуде (добровольной ночной молитве) раскрывается ещё более глубокое стремление — восстать, пока весь мир спит, и предстать наедине перед Истиной.
Таким образом, времена намаза — это вехи духовного восхождения, лестница, по которой душа восходит к Всевышнему. Это также способ исцеления от страхов, утомлений, духовной пустоты. Они возвращают человеку чувство смысла и защищённости.
Заключение: Намаз как гармония времени, мироздания и сердца
Намаз в исламе не просто религиозный обряд, но внутренне соразмеренный космическому порядку акт поклонения. Каждое из его времён — это не случайный момент, а священная точка пересечения земного и небесного, времени и вечности, бренного и Абсолютного. Саид Нурси показывает, как намаз становится зеркалом мироздания, картой жизни человека и лестницей к Богу.
Если человек осмыслит эти переходные состояния и откроет в них милость, мудрость и величие Творца, то его поклон станет не рутиной, а живым диалогом, в котором он не только говорит, но и слышит, не только просит, но и находит. Так символизм времени намаза раскрывает не только тайны мироздания, но и глубины человеческой души, соединяя их в одном священном действии — намазе.
Все статьи Академии доступны по ссылке: https://academy.sinanpasha.org/sinan-pasha-academy-articles/
